序品第一
勝義諦相品第二
如理請問 解甚深義密意最勝子
勝義：一切法無二，云何為無二？有為非有為非無為；無為亦非無為非有為
聖者以聖智見離名言現等覺；為欲令他得如是故假立名想
法涌 善清淨慧
勝義是諸聖者內自所證；尋思所行是諸異生展轉所證
非於諸行如是行名通達勝義諦相或得作證
勝義諦相不可施設與諸行相一相異相
善現
修行苾芻於勝義諦尚難通達
清淨所緣，是勝義諦，遍一切一味相
心意識相品第三
廣慧
何名為於心意識祕密善巧菩薩？
根依執受；習氣執受
於內各別如實不見阿賴耶識、積集心、眼耳鼻舌身意識
一切法相品第四
德本
何名為於諸法相善巧菩薩？
自心緣他執，依他起相。
自心緣他無執，圓成實相。
依他起相，自心相，無相，無雜染，圓成實，清淨
無自性相品第五
勝義生
依相、生、勝義無自性.密意說『一切諸法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃。』
有情，未具足善根淨障成熟勝解福德智慧。為彼故依生無自性性宣說諸法。
於一切行怖畏厭患；諸惡不作諸善勤修。種善根，清淨障，能相續。修勝解，積福德智慧資糧。
未能如實了知相勝義無自性性。為彼說。
於一切行能正厭患、能正離欲、能正解脫，能遍解脫煩惱、業、生三種雜染。
諸有情類意解差別。
已具足根淨相續勝解福德智慧，於深密意言說，如實解了，深生信解，如實通達。
未積集福德智慧，是質直類，能增長福德智慧資糧
未積集福德智慧，非質直類，退失智慧廣大無量善法。
於一切相起無相見，於非義中宣說為義，是起廣大業障方便；
於分別所行所依相中，假立色蘊生滅斷，是名遍計所執相。依此施設相無自性性。
分別所行遍計所執相所依行相，是名依他起相。依此施設生無自性性及一分勝義無自性性。
由遍計所執相不成實故，無自性性法無我真如清淨所緣，是名圓成實相。依此施設一分勝義無自性性。
如苦諦，餘諦亦然。如聖諦，念住正斷神足根力覺支道支中，亦然。
無自性性了義言教，遍於一切不了義經，皆應安處。皆同一味，生勝歡喜。不障諸乘。
聲聞乘以四諦相轉正法輪。修大乘以隱密相轉正法輪。是諸諍論安足處所。
一切乘以顯了相轉正法輪。是真了義，非諸諍論安足處所。
分別瑜伽品第六
慈氏
菩薩何依何住，於大乘中修止觀？ 四所緣境事
四所緣境事：幾是奢摩他？毘鉢舍那？俱所緣境事？
云何菩薩依四所緣境事，能求止能善觀？
未得身心輕安，所有作意，當名何等？內三摩地所緣影像作意思惟，當名何等？
止觀，當言有異無異？
觀定所行影像與心，當言有異無異？若無有異，云何此心還見此心？
有情緣色心所行影像與心，亦無異耶？
如何是修觀修止？修止觀和合俱轉？
觀有幾種？止有幾種？
云何名依法止觀？不依法止觀？緣別法止觀？緣總法止觀？
緣小總法？緣大總法？緣無量總法？緣總法止觀，何為通達？得？
云何名有尋有伺三摩地？無尋唯伺三摩地？無尋無伺三摩地？止相？舉相？捨相？
修止觀菩薩知法知義。云何知法？知義？為智？為見？
聞所成慧，思所成慧，修止觀所成慧，差別？
修止觀菩薩，由何作意除遣諸相？
諸所了知真如義相，此真如相亦可遣不？善修心觀察依何真如而說？
了知法義菩薩為遣諸相勤修加行，幾相難除？誰能除遣？除遣何等？從何相得解脫？
此中何等空是總空性相？菩薩了知無有失壞？
止觀能攝幾種勝三摩地？以何為因？以何為果？能作何業？止障？觀障？俱障？圓滿清淨？
菩薩應知幾種心散動法？
諸地止觀能對治何障？
云何菩薩依止觀勤修行故證得菩提？引發廣大威德？
『於無餘依涅槃界中，一切諸受無餘永滅』。何等受滅？
地波羅蜜多品第七
觀自在
菩薩十地，幾種清淨？幾分所攝？何緣名諸地？
幾種殊勝之所安立？諸地愚癡麁重對治？
何故說菩薩生為殊勝？行廣大願妙願勝願？
菩薩所應學事？幾是增上戒.心.慧學所攝，幾是福德智慧資糧所攝？
何故菩薩所應學事但六？施設所餘但四？如是次第？品類差別？
何故名波羅蜜多？相違事？何果異熟？間雜染法？非方便行？幾清淨？
何者最廣大？無染污？最明盛？不可動？最清淨？最勝威德？
何因？何果？有何義利？
云何波羅蜜多？云何近波羅蜜多？云何大波羅蜜多？
何故波羅蜜多諸可愛果及諸異熟常無有盡？
何故菩薩深信愛樂波羅蜜多，非於所得可愛諸果異熟？
若菩薩具足一切成就大悲，何故眾生貧窮？
菩薩以何等波羅蜜多，取一切法無自性性？何故不取有自性性？
諸地中煩惱隨眠有幾種？幾種麁重？經幾劫能斷？
菩薩煩惱，當知何相？何失？何德？
『聲聞大乘唯是一乘』此何密意？
如來成所作事品第八
曼殊室利
如來法身有何等相？
聲聞獨覺所得轉依，名法身不？當名何身？
我當云何應知如來生起之相？示現化身方便善巧？
云何契經？調伏？本母？一切智相？不清淨相？不共陀羅尼義
云何應知如來心生起相？若法身離加行；云何有心生？有心無心耶？
如來所行，如來境界，差別？等正覺、轉正法輪、入大涅槃，何相？
有情於化身見聞如來於彼有何因緣？聲聞獨覺無如是事？
如來令眾生生富貴家，身財圓滿.有何密意？
諸土中，何事易得？何事難得？
