心意識相品第三
爾時，廣慧菩薩摩訶薩白佛言：世尊！
如世尊說：『於心意識祕密善巧菩薩』
於心意識祕密善巧菩薩者，齊何名為於心意識祕密善巧菩薩？
如來齊何施設彼為於心意識祕密善巧菩薩？
說是語已。爾時，世尊告廣慧菩薩摩訶薩曰：善哉，善哉！廣慧！
汝今乃能請問如來如是深義；
汝今為欲利益安樂無量眾生，哀愍世間、及諸天、人、阿素洛等；
為令獲得義利安樂，故發斯問。
汝應諦聽，吾當為汝說心意識祕密之義。
廣慧當知，於六趣生死彼彼有情，墮彼彼有情眾中，
或在卵生、或在胎生、或在濕生、或在化生，
身分生起，於中最初一切種子心識成熟、展轉和合、增長廣大。
依二執受：一者、有色諸根及所依執受；
二者、相名分別言說戲論習氣執受。
有色界中具二執受，無色界中不具二種。
廣慧！此識亦名阿陀那識。
何以故？由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。
何以故？由此識於身攝受藏隱、同安危義故亦名為心。
何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。
廣慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，謂眼識耳鼻舌身意識。
此中有識：眼及色為緣生眼識，與眼識俱隨行，同時同境，有分別意識轉。
有識：耳鼻舌身及聲香味觸為緣，
生耳鼻舌身識與耳鼻舌身識俱隨行，同時同境，有分別意識轉。
廣慧！若於爾時一眼識轉，即於此時唯有一分別意識，與眼識同所行轉。
若於爾時二三四五諸識身轉，
即於此時唯有一分別意識，與五識身同所行轉。
廣慧！譬如大瀑水流，
若有一浪生緣現前，唯一浪轉；若二若多浪生緣現前，有多浪轉。
然此瀑水自類恒流無斷無盡。
又如善淨鏡面，
若有一影生緣現前，唯一影起；若二若多影生緣現前，有多影起。
非此鏡面轉變為影，亦無受用滅盡可得。
如是，廣慧！由似瀑流阿陀那識為依止、為建立故，
若於爾時有一眼識生緣現前，即於此時一眼識轉；
若於爾時乃至有五識身生緣現前，即於此時五識身轉。
廣慧！如是菩薩
雖由法住智為依止、為建立故，於心意識祕密善巧。
然諸如來不齊於此施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。
廣慧！若諸菩薩於內各別：如實不見阿陀那、不見阿陀那識；
不見阿賴耶、不見阿賴耶識；不見積集、不見心；
不見眼色及眼識；不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；不見意法及意識；是名勝義善巧菩薩；
如來施設彼為勝義善巧菩薩。
廣慧！齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩；
如來齊此施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。
爾時，世尊欲重宣此義，而說頌曰：
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。
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